Η ποιητική σκέψη της συγγραφέας έχει την αρετή να κάνει τη λέξη το όργανο με το οποίο και στο οποίο εντοπίζει ένα δρομολόγιο στο ότι το τέλος και η αρχή αποκαλύπτονται, και μας αποκαλύπτουν, όπως σωματίδια ενός διφορούμενου, βλαστικού, ονειρικού φυλακισμένου φωτός. Πώς να το ελευθερώσετε; Ο Posadas αναρωτιέται, αν όχι μέσω του Ηρακλείτου που απομένει που μεταμορφώνει τα πάντα και προστατεύει τα πάντα από το χρόνο. Παραμείνει, ο Ποσάντας λέει, "παραμείνετε λοιπόν, / λαμβάνονται από ένα μυστήριο που μας παραβιάζει / σαν ένα κερί τρυπημένο από μια φωτιά που καταβροχθίζει την καρδιά του."
Έτσι, στην πίσω πλευρά του υφάσματος του κόσμου, η Claudia Posadas υφαίνει την ίδια τη στρέβλωση της ύπαρξής της, η οποία γίνεται η ποιητική φωνή που γίνεται, ταυτόχρονα, σε ύλη και όργανο, αρχή και τέλος, μετατόπιση που αποφεύγει μια ανησυχία άνετη και εύκολη για μια υποτιθέμενη συνοχή και πληρότητα του κειμένου. Η ποιήτρια, από την άλλη πλευρά, ερευνά τα βάθη του τι, με τα δικά της λόγια, «πρέπει να ειπωθεί», από εκεί για να κλονίσει και να ζητήσει τη συμπαιγνία των σημαινόμενων και την τελλουρική υπέρθεση των νοημάτων.
Φυσικά, υπάρχει ειλικρίνεια και αυτο-άρνηση. Όμως, σε αυτήν την περίπτωση, είναι ένα ζήτημα απόσυρσης που, ένα παιχνίδι παράδοξων, αφαιρεί για να δώσει πίσω, ανταλλακτικά για να γεμίσει, σκοτεινιάζει για να φωτίσει. Παίζω, γιατί το γράψιμο δεν πρέπει ποτέ να σταματήσει να είναι έτσι, λέει η Claudia Posadas, ένας έμπειρος αναγνώστης των ιχνών που λέει ξεκάθαρα ότι ο εφευρέτης της γραμματικής , των γραμμάτων, ήταν ο εφευρέτης τυχερών παιχνιδιών. Ναι, ο ίδιος Ερμής που επεκτείνει τον κόσμο της κατανόησης μέσω του ακατανόητου του συμβολικού. Αυτό το γράψιμο που, σύμφωνα με τα λόγια του Borges όταν μιλάει για την Cabala, φιλοδοξεί να εμφανιστεί ως το κρυπτογραφημένο πρόσωπο μιας γλώσσας πριν από την ίδια τη γλώσσα.