Ζούμε σε μια εποχή υποτίμησης της ατομικής συλλογιστικής, στην οποία η κραυγή και η παρουσία των μέσων ενημέρωσης έχουν αντικαταστήσει την επιχειρηματολογία και τη στοχαστική πρόταση (ή υπονοούμενο προβληματισμό). Στη μέση αυτής της χορωδίας των βογγητών, Ευτυχώς, από καιρό σε καιρό, λογικοί ψίθυροι όπως αυτοί που περιέχονται στο TheLongest Way του José Luis Gallero μπορούν να εκπαιδευτούν, οι οποίοι προσπαθούννα μοιραστούν, χωρίς να τους επιβάλλουν, ορισμένες διαισθήσεις στις οποίες εκπληκτική νοημοσύνη, ηθική και αισθητική περπατούν κρατώντας τα χέρια (όπως έκαναν ήδη στα κείμενα μερικών από τους λίγους συγγραφείς που αναφέρει ο ίδιος ο Gallero, όπως ο Heráclito, ο Seneca ή ο Montaigne).
Αλλά ας μην σκεφτεί κανείς ότι αντιμετωπίζουμε ένα δοκίμιο ή μια συλλογή από αφορισμούς για να χρησιμοποιήσουμε: είναι το πολύπλευρο πορτρέτο μιας ζωής που βιώνεται από την ποιητική σκέψη (εξ ου και ο κατακερματισμός της· όπως είπε ο M. Tsunenori, οι συγγραφείς ποίησης έχουν μια περίεργη μέθοδο όταν προσπαθούν να συλλάβουν τον κόσμο: αρχίζουν να το συλλαβίζουν). Ερχόμαστε εδώ με το χέρι (στην καρδιά) ενός από εκείνους τους πολύτιμους συγγραφείς που δεν παρενοχλούν τον αναγνώστη με τα βάσανα της ταυτότητάς του ή μερικές πιρουέτες επιδείξεις της πολύ τεκμηριωμένης διαίσθησής του ή της οντολογικής σοφίας του, Αλλά εκθέτουν τις επιθυμίες τους, τις ανησυχίες τους και τα εσωτερικά και εξωτερικά τοπία της ζωής τους μόνο στο βαθμό που είναι καθολικά, ένας καθρέφτης χεριών που ο αναγνώστης θα είναι σε θέση να κινηθεί μπροστά από τον εαυτό του, δείχνοντας διάφορες λεπτομέρειες της ανατομίας του, μέχρι να πλαισιώσει τα μάτια του κοιτάζοντας αυτόν που τα κοιτάζει. Και αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Gallero γνωρίζει έναν ακόμη αρχάριο ανάμεσά μας. Από αυτό προέρχεται η ταπεινότητα της συλλογιστικής του: «Ζείτε μόνο μία φορά. Υπάρχει χειρότερη οπισθοδρόμηση για ένα ον του οποίου η βασική προϋπόθεση είναι αυτή ενός αρχάριου;" Δεν ξέρω τι να
Σίγουρα, ζείτε μόνο μία φορά, αλλά ο ποταμός γεννιέται και πεθαίνει συνεχώς: πάντα προκύπτει από την πηγή την ίδια στιγμή που ρέει στη θάλασσα. Έτσι λειτουργεί η ζωή στο σύνολό της, αν και κάθε άτομο είναι σαν μια συγκεκριμένη σταγόνα, πάντα συγχωνευμένη με όλες τις άλλες, αλλά ταξιδεύοντας στο κανάλι μόνο μία φορά. (Είναι η δυαδικότητα κύματος-corpusculum της ζωής, η οποία είναι και γενική και συγκεκριμένη.) Η έρευνα στα κείμενα του Gallero είναι σαν να βουτάς σε μια περιοχή αυτού του ποταμού με πολύ ρεύμα: είναι αναζωογονητικό και ταυτόχρονα απαιτεί προσπάθεια. Το μυαλό ανοίγει εκεί αναζητώντας κενά μεταξύ της διαφορετικής δυναμικής του νερού όπου ο βραχίονας πρέπει να εισαχθεί στο κτύπημά του, σαν μοχλός. Κάποιος έρχεται να απολαύσει, ως διαίσθηση, τη δύναμη της άνοιξης, την υπέρβαση της, παρούσα και αόρατη με χίλιους διαφορετικούς τρόπους σε κάθε μαίανδρο του ποταμού, μέχρι να καταλήξει στη θάλασσα.
Σε όλο το βιβλίο ο Gallero κινείται μέσα από το επίπεδο της διαίσθησης της λογικής, σημειώνοντας με κόκκινο χρώμα μερικά από τα σημεία του ταξιδιού του. Με αυτή την έννοια το μακρύτερο μονοπάτι είναι ένα είδος τοπογραφίας, ένα ημερολόγιο που εκτείνεται σε δέκα χρόνια εσωτερικών εξερευνήσεων. Όχι για το τίποτα, στο πρώτο τμήμα του, Κάκτος, μας παρουσιάζεται μια σειρά από στοχαστική περιγραφή που τρίβονται ενάντια στο είδος της ταξιδιωτικής λογοτεχνίας. Καιεμφανίζονται, για σύντομες στιγμές, μέρη και χαρακτήρες; Αλλά όχι ως απλά σκηνικά για ασυναρτησίες, αλλά σε πολύ πρώτα αντανακλαστικά επίπεδα μερικών μικρών αλλά τέλεια εστιασμένων χαρακτηριστικών του προσώπου της πραγματικότητας. Και ο Gallero καταφέρνει να το κάνει αυτό ακριβώς επειδή απαλλάσσεται από την άφθονη προσποίηση να δει ολόκληρη την εικόνα και αφιερώνει τις δυνάμεις του στη διαίσθηση και τη συλλογιστική της, καθώς πολλά από τα πιο πολύτιμα μέλη αυτού του ρεύματος σκέψης που φιλοδοξούν να ενοποιήσουν την ευαισθησία και τη λογική και που απορρίπτουν τις ωμές αντιθέσεις που επιτέθηκαν στη Δύση από τότε που ξέχασε την ανατολική κληρονομιά στην οποία η κριτική-φιλοσοφική σκέψη βυθίζει τις ρίζες της. Κάποια στιγμή ο συγγραφέας μας υπενθυμίζει ότι «υπάρχειμιααδιάκοπη ανάγκη διεύρυνσηςτης πραγματικότητας» (στην οποία προσθέτει ότι «αυτόείναι κατά κύριο λόγο το καθήκον τηςποίησης»). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ολόκληρο το βιβλίο, παρά τον κατακερματισμό του, κατέχει (σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα του) «μιαπενιχρή επιχειρηματολογικήένταση» που (σύμφωνα με τα λόγια ενός από τους αναγνώστες του) αφηγείται τις εμπειρίες του κατά τη διάρκεια του μεγάλου ταξιδιού μας πίσω στην απόσταση.
Το κεντρικό μέρος του βιβλίου, το οποίο ορίζει ως «αυτοβιογραφικό πυρήνα», αποτελείται από ορισμένα αποκόμματα της καθημερινής του ζωής, μικροσκοπικές αναμνήσεις και εξομολογήσεις που χρησιμεύουν ως γενεαλογικές άγκυρες (με την έννοια του Nichean) για μια σειρά διαλόγων με τον εαυτό της (είναι με αυτή την έννοια ότι είναι αυτοβιογραφικά κείμενα, πολύ περισσότερο από ό, τι για το περιεχόμενό τους: επειδή μεγάλο μέρος της ομορφιάς αυτού του βιβλίου έγκειται μόνο στην προσωπικότητα των αντανακλάσεών του, στην απόλυτη συμμετοχή του συγγραφέα ως εμμηνόρροια και αποδέκτη καθενός από τη συλλογιστική του). Για να παραφράσω ένα από αυτά τα εμπλουτισμένα κείμενα, θα μπορούσατε να πείτε ότι ο Gallero, σε αυτό το βιβλίο, προσποιείται ότι είναι συγγραφέας, αλλά στην πραγματικότητα είναι σεμαντίστας: εξαφανίζει τις λέξεις, φέρνει τον ρυθμό και τις εικόνες του μαζί μέχρι να συγκεντρώσει ένα πυκνό και πλούσιο νόημα, το οποίο η προσωπική μαγιά κάθε αναγνώστη θα κάνει leudate στο δικό του φούρνο.
Έτσι, ο συγγραφέας πάντα αναχωρεί από το σκυρόδεμα για να υφάνει μαζί του τις υπερβατικές εντυπώσεις του (αντί να βασίζεται σε αφηρημένες και γενικές πεποιθήσεις ή εννοιολογικές υποθέσεις εργασίας), είτε από τις παρατηρήσεις του για το περιβάλλον (όπως στο paradiario Cactus),από τον εαυτό του (όπως στον πυρήνα του βιβλίου) είτε από μια πραγματικότητα για αυτόν καθημερινά, όπως η πράξη καιτα κίνητρα της γραφής, παρόν ειδικά στο τελευταίο τρίτο του βιβλίου, Slags,με έναν ελαφρώς πιο δοκιμιιστικό τόνο.
Σε αυτό το τελευταίο τμήμα ο Gallero λέει, επικαλούμενος τον Maiakovski, ότι ο ποιητής πρέπει να είναι αυθεντία στη ζωή, αν και εκφράζει αμέσως τις αμφιβολίες του για την ικανότητα του ποιητή να το επιτύχει, τόσο για τη μοναξιά του δρόμου και την βασανιτικότητα του όσο και επειδή το ίδιο μπορεί πάντα να μετατραπεί σε άλλο, την ικανότητα αναζήτησης και χορού σε καθαρό τσιμέντο στα πόδια μας. Και η αιτία όλων αυτών είναι ότι, όπως τόσο όμορφα εκφράζεται, "Η ζωήκαι ο θάνατος αμφισβητούνται την αιωνιότηταμιας στιγμής που όλα έχουν μπει στοπαιχνίδι". Για να αναζητήσει ο Gallero την αλήθεια, να διευρύνει τον κόσμο μας, που περιορίζεται από την αδιαφάνεια και τη σύγχυση, είναι, και πρέπει να είναι, να την παίξει, να την βάλει στο παιχνίδι, με την αυστηρότερη, πιο παιχνιδιάρικη και σοβαρή έννοια ταυτόχρονα, στο σταυροδρόμι όπου η αλήθεια και η ομορφιά διασταυρώνονται, όπου πάντα εθεάθησαν, κρεμασμένοι στο έλεος των ανέμων της ιστορίας, οι χάρτινοι σκελετοί τόσων πολλών αναζητητών της πραγματικότητας. ("Τα παιδιά εφευρίσκουν τη μαγεία. Οι ποιητές πεθαίνουν γι' αυτήν. ») Ο συγγραφέας φαίνεται επίσης να υποστηρίζει τη θέση ότι ο ποιητής, ως αναζητητήςτης αλήθειας, ζει σε αντίφαση (ένας άλλος τύπος σταυροδρόμι), ή, μάλλον,ότι αν και μόνο αν βυθιστεί στη σωστή σχέση του αντίθετου μπορεί να βρει την αλήθεια("της πανωλεθρίας του αντίθετου σώζει αντιφάσεις χορδών").
Η συλλογιστική του Gallero έχει την ίδια δύναμη του λόγου ενός παιδιού και όπως λέει τις αλήθειες που έχουν μεγαλύτερη σημασία: αυτές που είχαμε πάντα κάτω από τη μύτη μας, αλλά έχουμε ξεχάσει (ή καλύτερα: παραβλέπεται) λόγω του κυνισμού που μαθαίνουμε με τον δύσκολο τρόπο όλα αυτά τα χρόνια. Αυτά τα κείμενα, που σπάνια αγγίζουν τον αφορισμό, Μας θυμίζουν ταπεινά τη στενή (και συχνά θυελλώδη) σχέση που η ποίηση και η φιλοσοφία διατηρούσαν πάντα, και κρατούν από μόνες τους, όπως κάθε βαθιά και ασυμματική αντανάκλαση, τη γοητεία της συνέντευξης, την ταπεινότητα μιας αλήθειας που είναι προνοητική και περιζήτητη (αναζήτηση στην οποία σχεδόν πάντα χάνουμε, αν και «όλα όσα χάνονται καθοδηγούν τα βήματά μας»),και της οποίας μπορούμε να δούμε λεπτομέρειες,αλλά ποτέ το πλήρες προφίλ.
Όλες αυτές οι πεζές σκέψεις, φορτωμένες με μια βαθιά ποιητική αντανάκλαση, περιγράφουν μια ενιαία φιγούρα, η οποία κάνει χειραψία μαζί μας και μας λέει :Ελάτε μαζί μου, ας ξεκινήσουμε μαζί στο μονοπάτι της αλήθειας, που θα μας κρατήσει περισσότερο μαζί, με τον μακρύτερο τρόπο».